ismaelgrasa

         Cuando tenemos miedo, y más en los miedos colectivos, tendemos a sujetarnos a algo. Ese algo tradicionalmente ha sido Dios, y ese Dios se ha venido sustituyendo por la Naturaleza, siendo esto muy parecido, si no lo mismo: la referencia a un orden moral, un plan dentro del cual el hombre solo es una parte. Debemos señalar con ira al soberbio y cumplir penitencia por sus disconformidades frente al plan sabio de la naturaleza.

         A menudo decimos que la naturaleza es sabia, cuando la naturaleza es todo menos sabia. A menudo es bella y reconfortante, y puede ser, según el carácter de cada uno, relajante o tonificadora. Deberíamos reservar el calificativo de sabio al ámbito de la ley, de la ingeniería, de la investigación… Decir que la naturaleza es sabia es personificar algo improcedentemente, es volver a disfrazar a Dios. Para decir de nuevo, además, que su sabiduría es infinita: la antigua esclavitud intelectual, la “ancilla theologiae”.

         Esta semana se publicaba un texto en la sección de cartas al director en el que, después de repetir aquello de que la naturaleza es sabia, señalaba hacia los homosexuales como una desviación, y al sida como “una venganza de la naturaleza”. Claramente, el autor de la carta no se atrevió a decir “una venganza de Dios”, y buscó su equivalente contemporáneo. La vieja “contra natura”.

         Me parece oportuna la campaña de subir algunos grados los aparatos de aire acondicionado en verano (en realidad no me gustan mucho las campañas, su propio nombre). Quizá sea mi constitución, pero estoy cansado de pasar frío en algunos cines, o salir estornudando después de hacer un trayecto de autobús bajo un chorro de aire helado en la nuca. En esa exhibición de potencia de los aires acondicionados nos quedaba algo de nuevos ricos. Pero no debemos caer en el otro extremo penitencial, en pensar que un poco de padecimiento no nos vendría mal. Rafael Azcona repetía que el sufrimiento en sí no hace mejor a nadie, y que el dolor lo que hace es doler. Igual que es falso, decía, lo de que el hambre agudiza el ingenio. Argumentaba a este respecto que, de ser eso cierto, África sería una potencia literaria incuestionable, cuando la realidad está lejos de esto.

         Lo de quitarse la corbata en verano tiene su lado razonable y su punto de vista peligroso. Es razonable, entre otras cosas, porque mientras las mujeres visten en el trabajo con tirantes, los hombres han de llevar chaqueta y corbata, lo que da lugar a una discusión permanente por la temperatura del aire acondicionado, aparte de las razones medioambientales. Bajar la temperatura en las oficinas y edificios públicos tiene que ver también con el hecho de que haya más mujeres en la política y los despachos compartidos. Pero hay quien puede ver en ese quitarse la chaqueta y la corbata de los varones una renuncia a los símbolos de las sociedades desarrolladas de occidente, o, por decirlo más llanamente, un arrepentimiento. Igual que Gandhi renunció a la indumentaria occidental (después de haberse formado intelectualmente en Occidente, por supuesto), ese descorbatarse puede escenificar el acercamiento hacia sutiles formas de pensamiento mágico o tribal, bajo la escusa de reconciliarnos con la naturaleza.

        Otra de las ideas comunes que se repiten es que Oriente no ha perdido su vínculo primigenio con la naturaleza. El otro día, en cambio, se nos daba el dato de que de las veinte ciudades más contaminadas del mundo, dieciséis son chinas. Claro que se puede pensar que la culpa es de Occidente por haberles hecho llegar la industrialización. Como explica Bruckner, pensar que nadie es culpable salvo nosotros, los occidentales, no deja de ser una visión colonial.

Heraldo de Aragón, Huesca, 5.8.08

Queridos lectores, continuaré con los artículos en septiembre.