ismaelgrasa

            Me ha gustado el “Diccionario del ciudadano sin miedo a saber” (Ariel) de Fernando Savater. Es conocida la vertiente didáctica que suelen tener los libros de este autor. Pero es en este pequeño diccionario donde ha alcanzado una de sus mejores síntesis. Parece un libro escrito por la urgencia de una situación, un texto hecho en unas pocas sentadas, como quien escribe una carta. Podemos pensar que es la situación a la que ha dado lugar el nacionalismo vasco y a las dificultades de convivencia de esta parte del mundo; pero no habría que olvidar que es también la situación de una persona, Savater, que está amenazada de muerte y que, como Robert Redeker, que recientemente ha estado en España, no puede llevar una vida corriente. El diccionario, que desarrolla alfabéticamente una veintena de conceptos, de “ciudadanía” a “tolerancia”, pasando por “inmigración”, “políticos” o “sectarismo”, tiene su fuerza en su sencillez: lo que se lee en estas páginas viene a ser la cartilla de un ciudadano en democracia, las vocales, lo elemental. Sucede que a veces decir ordenadamente lo elemental es lo más difícil.

            Savater comienza señalando algunas de las conocidas paradojas que vienen marcando nuestros días, como la de que el concepto de “unidad” se asocie a la derecha, o incluso a lo “fascista”, mientras que el de “diversidad” se vincule a lo progresista y de izquierdas, cuando, como explica el autor, es precisamente la “unidad” lo que hace posible el ámbito de la legalidad y la razón, mientras que en nombre de la “diversidad” se permiten comportamientos y tradiciones abiertamente reaccionarios y retrógrados. Hay en todo el libro de Savater una llamada contra el relativismo que es, quizá, lo que más me ha gustado. Insisto en que el autor apenas dice en este pequeño volumen nada que no haya aparecido de un modo u otro en sus artículos de prensa y sus libros, el mérito es precisamente el haber sido capaz de hacer una síntesis tan limpia.

            Una de las voces mejor resumidas tal vez sea la de “inmigración”, donde desarrolla la tesis de que “ser humano significa emigrar”: la nostalgia de permanecer en un mismo lugar, y de enorgullecerse por ello, sería una nostalgia prerracional, prehumana. Savater se pregunta cuáles serían los límites de la inmigración. En el diccionario unas voces van remitiendo a otras de modo permanente, y nos encontramos de nuevo ante los límites de la tolerancia, y la cuestión conocida de la intolerancia contra el intolerante, etcétera. La verdad es que yo leía las páginas del libro esperando el momento en que alguna de las definiciones o párrafos me resultase incómoda o débil. Sólo hay una parte de este diccionario a la que yo le pondría algún reparo, que es cuando define “derecha/izquierda”. Es posible que aquí se hagan algunas generalizaciones algo toscas, como la de que la izquierda se preocupa más por el medio ambiente que la derecha: quizá sea así en los países democráticos (o ni siquiera), pero en ningún caso podría decirse que los regímenes de izquierda se han caracterizado por su conciencia ecológica. De alguna manera, este diccionario viene a ser también un prontuario ideológico del nuevo partido político en el que Savater se ha implicado, y quizá se haya visto en la necesidad de apuntar hacia cierta identidad de izquierdas, cuando es hoy algo lleno de paradojas y difícil de precisar.

            Me ha gustado también la defensa de la participación en la vida política que hace, y de la discusión real: la situación ideal de que en los parlamentos los políticos pudiesen cambiar de opinión, la disposición a poder ser convencido antes que la conciencia de adhesión a un grupo político. En fin, un libro luminoso.

Heraldo de Aragón, Huesca, 30.10.07